今日集合於桃園國際機場，懷著恭敬與期待之心，搭乘航班前往中國 廣州，正式展開追隨六祖慧能 足跡的朝聖之旅。
飛行途中，團員可靜心調息，為接下來的修行與參學預作身心準備。

抵達廣州後，安排享用清淨素食晚餐，以簡單、健康的飲食安住身心，實踐不殺生的慈悲精神。餐後前往飯店辦理入住，夜晚自由休息，沉澱旅途塵勞，迎接翌日更深入的朝聖行程。

一段旅程的開始，不只是移動，而是回到內心的安住與清明。

禪宗第六代祖師 —— 六祖慧能

一、六祖慧能的生平簡介

六祖慧能（638－713），唐代嶺南新州（今廣東新興）人，出身貧寒，幼年喪父，以樵採為生。相傳他在市集中聽聞《金剛經》一句

「應無所住而生其心」當下豁然開悟，遂北上投奔禪宗五祖 弘忍。

在黃梅東山道場，慧能因出身卑微、不識文字，被安排舂米汲水，默默修行。後因偈頌「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」直顯見性，被弘忍密授衣缽，成為禪宗第六祖。為避追逐衣缽者，慧能南返嶺南，隱居修行十餘年，法緣成熟後，於南華禪寺 開壇說法，廣度學人，最終圓寂於此。

二、六祖思想核心：南宗禪的精神革命

1️⃣ 頓悟成佛 —— 修行不在漸次，而在當下

六祖提出「頓悟」思想，主張佛性人人本具，覺悟不依時間長短與修行階位，而在是否當下明心見性，顛覆了過去偏重次第修行的觀念。

2️⃣ 不立文字，直指人心

六祖不否定經典，卻指出：「佛法在世間，不離世間覺」，文字只是工具，真正的覺悟須從自心體證，而非執著語言名相。

3️⃣ 平等佛性 —— 打破階級與身分限制

慧能不識字、出身卑微，卻成一代祖師，徹底動搖「修行需高貴身分或深厚學識」的成見，建立佛性平等的實踐典範。

三、《六祖壇經》的歷史地位

《六祖壇經》是中國佛教史上唯一以中國高僧為名的經典，內容融合禪修實踐、般若智慧與日常修行觀，影響遍及中國、日本、韓國與越南禪宗體系。

其核心思想如：

• 自性本淨

• 定慧一體

• 修行在行住坐臥中落實

至今仍是禪修者與佛教徒的重要修學依據。

四、對佛教整體發展的影響

 1. 奠定禪宗成為中國佛教主流

六祖之後，禪宗迅速超越天台、華嚴等宗派，成為中國佛教最具影響力的修行體系。

 2. 開展五宗七派的禪法傳承

雲門、臨濟、曹洞、法眼、溈仰等宗派，皆承六祖法脈而出，影響整個東亞佛教格局。

 3. 深刻影響東亞文化

六祖思想不僅改變佛教，也滲透到文學、藝術、茶道、武道與生活美學，形成「生活即修行」的東方智慧。

五、對佛教徒修行的實際影響

對今日佛教徒而言，六祖慧能的啟示尤為深刻：

• 修行不必離開家庭與社會

• 忙碌中亦可覺照自心

• 不求神通，不執形式

• 回到當下一念清明

六祖教導我們：

修行不是成為另一個人，而是回到自己本來的樣子。

六、總結｜六祖留給後世的真正遺產

六祖慧能留給佛教的，不只是祖庭、經典或宗派，
而是一條人人可行的覺悟之路。

在動盪中保持清明，
在平凡中照見不凡，
在生活裡實踐佛法。

這正是六祖穿越千年，
仍能感動無數修行者與朝聖者的原因。

今日行程｜覺照當下・回歸本心

今日自廣州啟程，首先前往市中心歷史悠久的 大佛寺。寺院雖位於繁華都市之中，卻能於鬧中取靜，晨鐘暮鼓之間，提醒行者在紛擾世間中保持覺照與安定。於殿前禮佛、靜心片刻，體會「心若不動，境自清涼」的修行意涵。

隨後車程前往肇慶四會，抵達嶺南禪宗重要道場——四會六祖禪寺。此地為紀念六祖慧能 弘法精神而建，是後人追思六祖悟道與弘揚南宗頓悟法門的重要朝聖地。寺院環境清幽，山林環抱，正是返觀自性、安住本心的修行之所。

啟示重點｜六祖禪法的當代提醒

1. 不離世間覺悟
   大佛寺身處城市，象徵修行不必遠離人群，真正的修行是在一切境界中保持清明。

2. 直指人心，見性成佛
   六祖教法強調頓悟，不著形式、不執文字，提醒我們回到內在本性，而非外求答案。

3. 修行在當下
   禪寺的寧靜不是目的，而是一面鏡子，照見自己是否能在動靜之中安住。

朝聖省思｜走在六祖的覺悟之路

今日的朝聖，不只是走訪寺院，更是一場向內的行走。
從都市佛寺到山林道場，我們看見外在環境的轉換，也被提醒：真正需要轉化的，是自己的心。

六祖的一生告訴我們
覺悟，不在身分高低；
修行，不在形式多寡；
解脫，只在是否願意放下執著、回歸本心。

願今日所見所行，成為未來生活中的一盞明燈，在忙碌與紛擾之中，仍能記得 - 本來清淨，本自具足。

廣州大佛寺
始建於南漢時期，歷史逾千年，歷經宋、明、清多次修復重建，見證廣州城市發展與佛教弘傳。因清代鑄造並供奉大型銅佛而得名「大佛寺」，成為嶺南重要的都市佛教道場。寺院座落繁華市區，卻能鬧中取靜，深具「不離世間覺」的象徵意義。
大殿中央供奉釋迦牟尼佛，兩側奉祀阿彌陀佛與彌勒佛，象徵智慧、慈悲與希望，提醒行者在現實生活中修心行願、安住本性。

四會六祖禪寺
位於廣東肇慶四會市，為紀念禪宗第六代祖師 六祖慧能 弘揚南宗禪法而建，是嶺南重要的六祖紀念與修行道場。寺院依山而建、環境清幽，象徵六祖教法從民間走向弘傳，展現禪宗「直指人心、見性成佛」的精神。
大殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵覺悟與正法住世；並奉祀六祖慧能大師聖像，彰顯頓悟禪法的傳承精神。殿堂莊嚴肅穆，提醒行者回歸本心，在平凡生活中實踐智慧與慈悲。

今日行程｜回歸本源・見性之路

今日自肇慶出發，前往六祖弘法與生命足跡最核心的聖地——新興國恩寺。此寺為六祖慧能 出家、弘法與圓寂之地，被尊為南宗禪法的根本道場。步入寺中，鐘鼓聲聲、古樹參天，彷彿提醒行者：修行不在言說，而在當下的覺照與安住。

隨後前往 六祖故居。簡樸的生活環境，對照六祖後來影響整個東亞禪宗的深遠法脈，更令人深刻體悟——覺悟不因出身而有別，佛性人人本具。

接著前往幽靜的 藏佛坑。相傳此處為六祖避難與藏匿經像之地，山林靜謐、氣息清淨，是最能引導行者返觀內心的修行所在。於此靜立片刻，感受「動中有靜、靜中有照」的禪意。

傍晚續行前往韶關，為明日更深層的禪宗朝聖行程作準備。

啟示重點｜六祖一生給行者的提醒

1. 平凡中見非凡
   六祖出身樵夫，卻成一代宗師，提醒我們：修行不在背景，只在是否覺醒。

2. 不依形式，直見本心
   國恩寺與藏佛坑的對比，象徵外在道場與內在道場同等重要。

3. 逆境即是修行處
   藏佛坑所代表的避世與忍辱，是六祖禪法中「不住相、不動心」的實踐。

朝聖省思｜走在六祖的生命足跡上

今日的行程，是一條由外而內的朝聖之路。
從莊嚴寺院，到簡樸故居，再到幽深山林，我們看見六祖一生的軌跡，也照見自己的修行狀態。

六祖的一生告訴我們：
真正的修行，不是遠離世界，而是在任何境遇中，都能不迷、不染、不動。

願今日所踏過的每一處聖地，都化為一分內在的覺醒力量，在未來的生活中，時時提醒自己 - 何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅。

新興國恩寺
位於廣東省新興縣，是禪宗第六代祖師 六祖慧能 出家、弘法與圓寂之地，被尊為南宗禪的根本道場。國恩寺始建於唐代，因唐中宗感念六祖弘法之恩，敕賜寺名「國恩寺」，意涵佛法利益國家與眾生。歷經千餘年風雨，數度修復，至今仍為嶺南最重要的禪宗祖庭之一。

國恩寺不僅是六祖晚年弘法之所，《六祖壇經》亦在此流傳後世，使禪宗思想得以廣泛弘揚，影響整個東亞佛教發展。

寺內大雄寶殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵正覺圓滿；殿中同時奉祀六祖慧能大師真身像，為國恩寺最殊勝之處，提醒行者佛性人人本具，修行重在明心見性。殿堂莊嚴寧靜，是朝聖者返觀自性、體悟頓悟禪法的重要道場。

六祖故居

六祖故居位於廣東省新興縣，是禪宗第六代祖師 六祖慧能 誕生與成長之地。故居環境樸實簡約，呈現六祖早年以樵採為生的清苦生活，與其日後成為一代祖師的崇高地位形成鮮明對比，更顯佛性平等、覺悟不分出身的深刻意涵。

在此可體會六祖「不識文字而悟道」的殊勝因緣，提醒行者修行不在身分高低，而在是否回歸本心、當下覺照。六祖故居不僅是歷史遺址，更是一處啟發佛教徒反思初心、體悟平常心即道心的重要朝聖之地。

藏佛坑

藏佛坑位於廣東新興縣山林幽靜處，相傳為禪宗第六代祖師 六祖慧能 弘法初期為避追逐衣缽與外緣干擾，暫時隱居、藏匿經像之地。此處地勢隱蔽、岩石環抱，氣氛清淨寂然，象徵六祖在法緣未熟時的忍辱與等待。

藏佛坑提醒朝聖者：真正的修行，往往發生在無人知曉之時；外在的隱退，是為了內在的成熟。於此靜立觀照，更能體會六祖所示——不住相、不動心，在逆境中守護清明本性。

今日行程｜禪脈流轉・山色即法

今日行程沿著禪宗法脈的流轉前行，走入「一花五葉」中極具代表性的道場。

首先前往 大鑒禪寺。此寺為紀念六祖慧能 而建，「大鑒」為唐代皇帝追諡之號。寺院莊嚴肅穆，是後世緬懷六祖德行與禪法精神的重要道場。於此禮佛靜心，體會六祖所示——修行不在外相，而在自心明照。

隨後前往嶺南禪宗重鎮 雲門山大覺禪寺，為禪宗「雲門宗」發源地。雲門文偃禪師以機鋒犀利、直截了當著稱，其一句「乾屎橛」震動千古，提醒行者放下語言與概念，直下承當。山林之中，鐘聲回盪，正是「言語道斷，心行處滅」的最佳體現。

午後前往世界自然遺產 丹霞山，參訪山中清修古剎 丹霞山別傳古寺。丹霞祖師於此開創「丹霞宗」，主張不立文字、隨緣任運。搭乘纜車上下（或視狀況步行），居高臨下俯瞰赤壁丹崖，山河壯麗，令人自然生起謙卑與覺照。

啟示重點｜禪宗給行者的三個提醒

1. 名相皆方便，覺性才是真實
   從「大鑒」之名到雲門機鋒，皆在破除執著，引人回歸本心。

2. 語言止處，智慧現前
   雲門宗的當頭棒喝，提醒我們：真正的體悟，不在解釋，而在親證。

3. 山河大地，無非說法
   丹霞山的壯闊，不只是風景，更是一堂無聲的佛法。

朝聖省思｜在山色之中照見自心

今日的朝聖，是一條由寺入山、由山入心的修行之路。
當我們站在丹霞赤壁之前，才發現 -
人我是非，如雲煙般渺小；
分別計較，在天地間毫無立足之地。

六祖以平常心示道，雲門以雷霆語句破迷，丹霞以山河無語說法。

願今日所見所行，成為未來生活中的一分覺照：
在忙碌中不失清明，在紛擾中不離本心。

行亦禪，坐亦禪；
語默動靜，體安然。

大鑒禪寺

大鑒禪寺位於廣東韶關，為紀念禪宗第六代祖師 六祖慧能 而建。「大鑒」為唐代皇帝追諡六祖的尊號，意涵智慧圓明、洞照自性。寺院承載六祖南宗禪法精神，是嶺南重要的禪宗紀念道場之一，象徵禪法由祖師覺悟而廣弘於世。

寺內大殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵正覺圓滿、佛法根本；殿中並奉祀六祖慧能大師聖像，表徵南宗頓悟禪法的法脈傳承。殿堂莊嚴寧靜，提醒行者修行不在外求形式，而在回歸本心、明照自性，是六祖朝聖行程中承先啟後的重要一站。

雲門山大覺禪寺
位於廣東韶關乳源瑤族自治縣雲門山下，為禪宗重要一脈——雲門宗的發源地。唐代高僧雲門文偃禪師曾於此弘法，以機鋒峻烈、直截明快著稱，開創「一語截斷眾流」的禪風，深刻影響後世禪宗發展。雲門山大覺禪寺依山勢而建，林木蒼鬱、雲霧繚繞，呈現山林道場清淨深遠的修行氛圍。

寺內大殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵覺悟圓滿與正法住世；殿中並奉祀雲門文偃禪師聖像，表彰雲門宗直指人心、當下承當的禪法精神。於此禮佛參禪，能深刻體會禪宗「言語道斷、心行處滅」的修行境界，是六祖朝聖行程中承接法脈、體悟頓悟智慧的重要道場。

丹霞山別傳古寺
別傳古寺位於廣東韶關丹霞山中，為紀念唐代禪僧丹霞天然禪師而建。丹霞天然承六祖 慧能 南宗禪法精神，以行誼卓絕、見解超脫聞名禪林，主張不執形式、不著名相，體現「佛法不在言說，重在自證」的禪宗核心。別傳古寺依丹霞地貌而建，赤壁環繞、山勢雄偉，象徵禪法超越文字、別傳心印的深意。

寺內大殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵正覺圓滿；殿中同時奉祀丹霞天然禪師聖像，彰顯其以非常之行破除執著、直顯本心的修行精神。於此參禪禮佛，能體會山河大地皆是道場，修行不離當下覺照，是六祖朝聖行程中最具禪意與震撼力的一站。

今日行程｜返本歸源・心法相傳
今日行程走入六祖一生最關鍵的修行與弘法軌跡，從祖庭到避難之地，再回到弘法重鎮，象徵禪法由隱而顯、由心而傳。

首先前往禪宗南宗祖庭——南華禪寺。此地為六祖慧能 長期弘法、圓寂之所，《六祖壇經》亦於此流傳後世。寺院古樸莊嚴，梵唄鐘聲中，彷彿仍迴盪著六祖「不思善、不思惡」的直指心法。於祖庭禮佛靜心，行者得以深刻體會南宗禪「頓悟見性」的核心精神。

隨後前往 六祖慧能避難石。相傳六祖弘法初期，因法緣未熟、外緣逼迫，曾於此暫避風頭。山林幽靜，巨石無言，卻最能映照修行者內心的堅定與安忍。此處提醒我們：真正的修行，往往在無人知曉之時，默默成就。

下午續行前往廣州，參訪嶺南佛教重要道場——華林寺。此寺與六祖法脈關係深厚，是禪宗在廣州弘傳的重要據點之一，也象徵禪法由山林走入城市，利益更廣大的眾生。

啟示重點｜六祖行誼的三個提醒

1. 祖庭不是起點，而是證明
   南華禪寺提醒我們：修行不是追求成就，而是印證本來具足的自性。

2. 逆境是最深的道場
   避難石象徵忍辱與等待，真正的力量，來自不被境轉的定心。

3. 佛法不離人間
   華林寺位於城市之中，示現修行不必遠離塵世，心淨即國土淨。

朝聖省思｜在沉默中完成覺醒

今日朝聖，是一條由靜入動、由隱而顯的修行之路。
六祖的一生告訴我們 -
真正的覺悟，不在掌聲之中，而在無聲的堅持裡。

當我們站在避難石前，更應反觀自己：
是否能在不被理解時，仍守住初心；
是否能在境界不順時，依然信任本心。

願今日所行，成為日後修行的力量 -
在喧囂中保持清明，在逆境中不失慈悲。

法不遠人，人自遠法；
回頭一照，本來是佛。

南華禪寺
位於廣東韶關曲江區，為禪宗南宗祖庭，也是禪宗第六代祖師 六祖慧能 長期弘法與圓寂之地。寺院始建於南朝梁代，原名寶林寺，唐代因六祖在此弘揚頓悟禪法而聲名大振，後改名為南華禪寺。千餘年來，此地被尊為禪宗法脈的核心，道風遠播東亞，《六祖壇經》亦在此流傳，對中國與東亞佛教影響深遠。

寺內大雄寶殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵圓滿覺悟與正法住世；殿內並奉祀六祖慧能大師真身，為南華禪寺最殊勝之處。殿堂莊嚴寂靜，提醒行者修行不在形式，而在明心見性、當下覺照，是六祖朝聖行程中最具核心意義的祖庭聖地。

六祖慧能避難石

六祖慧能避難石位於廣東韶關南華禪寺一帶山林中，相傳為禪宗第六代祖師 六祖慧能 初得衣缽後，為避追逐者與外緣紛擾，暫時隱身修行之處。巨石靜立於林間，環境幽深寂靜，象徵六祖在法緣未熟時的忍辱、退藏與等待。

避難石不僅是一處歷史遺跡，更是一座無聲的修行道場，提醒朝聖者：真正的成長，往往發生在低調與孤寂之中；外在的隱忍，是為了內在智慧的成熟。於此省思，更能體會六祖所示的禪意——不住相、不動心，隨緣而行，守護本性清明。

廣州華林寺
位於廣州市荔灣區，為嶺南地區歷史悠久的佛教古剎之一，始建於南朝梁代，初名「西來庵」。相傳禪宗初祖菩提達摩自印度東來，曾於此地駐錫弘法，使華林寺成為中國禪宗早期重要據點，亦象徵禪法由外來而本土化的開端。歷經唐、宋、明、清多次修復，華林寺在城市變遷中始終肩負弘法度眾的角色，是廣州佛教文化的重要象徵。

寺內大殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵正覺圓滿、佛法根本；殿中並奉祀菩提達摩祖師聖像，彰顯禪宗「直指人心、見性成佛」的核心精神。於此禮佛參禪，提醒行者在塵勞世間中安住本心，延續禪法不斷的生命力。

今日行程｜法緣圓滿・回歸日常

今日於廣州市展開朝聖最後一段法緣。首先參訪嶺南佛教重鎮 光孝寺。此地與 六祖慧能 因緣深厚，相傳六祖在此剃度、受戒，並留下「風動？幡動？心動？」的千古公案。寺院古樸寧靜，提醒行者：外境流轉不息，唯有返觀自心，方得安住。

隨後前往 六榕寺。六榕塔高聳入雲，象徵佛法久住、人心向上。塔影映照行者的腳步，彷彿提醒：修行之路無需驚天動地，只要步步踏實，念念覺照。

午後前往機場，辦理返程手續，帶著一路累積的省思與祝福，啟程返回 桃園國際機場，為此次六祖朝聖之旅畫下圓滿句點。

啟示重點｜回到心源的三個提醒

1. 境隨心轉，心不隨境
   光孝寺的公案提醒我們：煩惱與清淨，皆由一念心起。

2. 向上生長，向內扎根
   六榕塔的挺立，象徵外在精進須建立在內在穩固之上。

3. 修行在生活中落實
   朝聖不是結束，而是把所學帶回日常的開始。

朝聖省思｜帶著覺照回家

這趟朝聖之旅，我們走過祖庭、山林與城市，也走過自己的起心動念。

當旅程即將告一段落，更重要的是 - 是否願意把六祖的教誨，落實在每一次呼吸、每一次選擇、每一段人際之中。

願我們回到熟悉的生活後，依然記得 -
不被境轉，是為修行；
回歸本心，即是道場。

光孝寺
位於廣州市越秀區，是嶺南地區歷史最悠久、影響最深遠的佛教寺院之一，始建於東晉，距今已有一千七百多年歷史。光孝寺與禪宗淵源深厚，相傳禪宗第六代祖師 六祖慧能 曾於此剃度、受戒，並留下「風動？幡動？心動？」的千古公案，使光孝寺成為禪宗思想啟發的重要聖地。歷經朝代更迭與多次修復，光孝寺始終是廣州佛教弘法與修行的核心道場。

寺內大雄寶殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵圓滿覺悟與正法住世；殿內並奉祀歷代祖師聖像，彰顯禪宗法脈的相續不斷。殿堂莊嚴寧靜，提醒行者返觀自心，在一念覺照中體悟佛法真義。

六榕寺
位於廣州市越秀區，始建於南朝梁代，原名「寶莊嚴寺」，已有一千五百多年歷史。北宋文學家蘇東坡來訪時，見寺中六株古榕蒼勁繁茂，題名「六榕」，自此改稱六榕寺。寺內最具代表性的六榕塔（花塔）為嶺南佛教建築瑰寶，象徵佛法興盛、法脈綿延。六榕寺歷經唐、宋、明、清多次修繕，始終是廣州重要的佛教與文化地標。

寺內大雄寶殿中央供奉釋迦牟尼佛，象徵圓滿覺悟與正法住世；兩側奉祀文殊菩薩與普賢菩薩，分別代表智慧與實踐。殿堂莊嚴清淨，提醒行者以智慧導行、以行願落實修行，是六祖朝聖行程中象徵「覺行並進」的重要一站。