自桃園國際機場搭乘豪華客機飛往杭州蕭山國際機場。抵達後由專車接機，安排晚餐，隨後入住飯店，為江南朝聖之旅靜心養息。

彌勒佛的典故與核心身分

1) 「未來佛」的由來：住兜率、候時下生成佛

在早期佛教與大乘佛教共同的傳統裡，彌勒（梵語 Maitreya，意為「慈、友愛」）被視為釋迦牟尼佛入滅後，未來將於人間成佛的下一尊佛。
典型敘事是：彌勒目前住於兜率天（兜率內院），以菩薩身分修行、教化天眾；待人間因緣成熟、佛法衰微至幾近失傳時，彌勒將下生人間，在龍華樹下成佛，廣轉法輪，重興正法。

2) 「龍華三會」：未來世再度開啟佛法大集會

東亞佛教最熟悉的彌勒典故之一，是彌勒下生成佛後，於龍華樹下三次大集會度眾（俗稱「龍華三會」）。
這個故事強化了一個重要觀念：就算身處末法、亂世或修行不易的年代，眾生仍可因善根因緣，在未來佛出世時得度；因此彌勒信仰常被視為**「希望」與「再出發」**的象徵。

3) 兩種常見形象：莊嚴彌勒與「布袋和尚」彌勒

彌勒在佛教藝術裡，常見兩種形象路線：

• 莊嚴的菩薩相／未來佛相：端坐、身形莊嚴，象徵慈悲、定慧與未來佛果。

• 笑口常開的布袋和尚形象（中國化的彌勒）：民間廣泛相信五代十國僧人「布袋和尚」是彌勒化身，以大肚、笑容、布袋、隨緣自在示現——這是東亞佛教很有代表性的「在地化」發展：用更親近人間的形象，傳達彌勒的慈心與歡喜。

彌勒信仰對佛教的影響

1) 帶入「末法中的希望」：強化修行的持續力

彌勒作為未來佛，為佛教提供一種跨時代的精神支點：
即使當代修行環境艱難，仍可以透過持戒、行善、修慈心累積因緣，發願將來於彌勒出世時得聞正法。這種「面向未來的信願」特別能安定人心、延長道心。

2) 形成「兜率淨土」願生法門：與阿彌陀淨土並行

東亞大乘佛教除了「西方極樂」外，也發展出對**兜率內院（彌勒淨土）**的嚮往：
有人修「願生兜率」，強調親近彌勒、在其座下聽法，再隨彌勒下生成佛時一同弘法。
因此彌勒法門在歷史上常與淨土信仰並行，成為另一條「以願力安住修行」的道路。

3) 推動慈悲倫理的普及：把「慈」落實成生活修行

彌勒名義本身就指向「慈」。所以彌勒信仰常被用來倡導：

• 寬容、和合、善意待人

• 以柔軟心化解對立

• 在家庭、團體中做「讓大家更歡喜」的那個人
  這使得佛教的倫理面向更容易落到日常生活，而不只停留在深奧教理。

4) 深刻影響東亞寺院格局與民間信仰

在中國與東亞地區，許多寺院山門或天王殿常見彌勒笑佛形象，象徵「入寺先學歡喜、先放下」。
彌勒也成為民間最親近的佛菩薩之一：求平安、求和樂、求家宅圓滿，往往都會禮拜彌勒，讓佛教更貼近大眾。

5) 影響佛教藝術與朝聖文化：從石窟到名山道場

彌勒題材在石窟造像、佛寺雕塑、壁畫中非常常見（例如石窟中的交腳彌勒、彌勒菩薩像系統等），成為佛教藝術史的重要母題。
在朝聖文化上，彌勒道場（如雪竇山）也因此具有強烈的信眾凝聚力：朝禮不只是看古蹟，而是「學彌勒的慈與歡喜」。

6) 也曾衍生「救世／末日」式解讀：提醒回到正信正行

歷史上，彌勒信仰因「未來佛救世」的敘事力量，有時被民間轉化為某些「末世救劫」式的運動想像。
就佛教正統修行的角度，重點仍在：不執著神祕預言，而是把彌勒的慈心、忍辱、精進，落實在當下的修行與利他。

濟公師父的典故與生平脈絡

濟公，俗名李修元，南宋時人，相傳出生於浙江台州天台一帶，自幼聰慧仁厚。成年後出家，常被認為與杭州靈隱寺、天台赤城山一系有深厚因緣。
濟公最為人熟知之處，在於他外表瘋癲、行止怪異：衣衫破舊、不守威儀、飲酒吃肉、言行不羈，與傳統清修僧人形象截然不同，因此被稱為「濟顛和尚」。然而，正是在這看似離經叛道的外相之下，濟公卻屢屢以不可思議的方式救人濟世、化解苦難、點化眾生。

民間傳說中，他能預知災難、救苦救急、扶弱濟貧，往往在眾生最困頓之時現身；事情完成後，又若無其事地離去。許多故事都呈現一個共同主題：真正的修行者，不必執著形式，關鍵在於是否具備真實的慈悲與智慧。

在佛教觀點中，濟公常被視為菩薩化身或大修行者的方便示現——以顛狂破除眾生對「相」的執著，用非常行誼直指人心。

濟公對佛教思想與修行觀的影響

1️⃣ 打破「只重形式」的修行迷思

濟公最深遠的影響，在於他讓世人重新反思：
佛法究竟是守住外在戒相，還是活出內在覺悟？
他並非否定戒律，而是提醒眾生——若執著形式而失去慈悲本心，反而偏離佛法精神。

2️⃣ 將佛教從殿堂帶回人間

濟公的修行場域不只在寺院，而是在市井、街頭、災難現場與眾生之中。
這種「入世修行」的示現，使佛教不再只是清修者的專利，而是一條人人可行的覺悟之路，大大拉近佛教與民眾的距離。

3️⃣ 強化「方便法門」的實踐精神

在大乘佛教中，「方便」是菩薩度眾的重要智慧。
濟公正是一個極具代表性的實例：方法可以不同，但動機必須純正。
他以眾生聽得懂、感受得到的方式說法，而非拘泥於教義語言。

4️⃣ 影響民間佛教與信仰文化

濟公成為中國佛教史上最深入民間的高僧形象之一。
許多百姓即使不熟悉經典，卻透過濟公故事理解「善有善報、慈悲利他、因果不虛」的佛法核心，使佛教倫理自然融入日常生活。

5️⃣ 提醒修行者防止「假瘋顛」的誤解

佛教正統觀點也同時提醒：
濟公的行誼是證量成熟者的善巧示現，並非初學者可以模仿。
他的存在反而提醒修行者，真正的關鍵在於是否降伏自心，而不是模仿外在行為。

濟公精神的核心總結

濟公留給佛教最重要的不是神通故事，而是一句無形的教法：

心若慈悲，行行皆是佛法；
相若執著，清修亦成障礙。

他讓佛教同時保有智慧的高度與人間的溫度，成為連結出世與入世的重要橋樑。

今日行程從杭州著名的 飛來峰景區 展開，依序參訪靈隱寺、永福寺，穿行於古老石刻與清幽山林之間。續行探訪龍泓洞、三生石，在洞天傳說與佛教意涵中，感受因緣流轉與生命深意。
隨後走入靜謐的 法雲古村，白牆黛瓦、林蔭小徑，彷彿讓時間慢了下來。午後安排西湖 船遊，湖光山色隨波映入心湖；接著前往淨慈寺，於南屏鐘聲中沉澱身心。傍晚轉往紹興，漫步倉橋直街，在水巷老街裡體會江南人文的溫潤日常。

🧘‍♀️ 啟示重點與朝聖省思

• 修行在行走之中：飛來峰一路石刻與古洞，提醒修行不只在殿堂，更在一步一腳印的覺察。

• 因緣與選擇：三生石象徵過去、現在與未來，省思當下的起心動念，如何鋪陳人生方向。

• 動靜相融：西湖行舟的流動，對照淨慈寺鐘聲的寧靜，體會「行亦禪、坐亦禪」的中道智慧。

• 回歸生活本真：法雲古村與倉橋直街的樸實日常，提醒修行不離生活，清淨心可在平凡中生起。

• 放慢腳步，安住當下：今日節奏舒緩，讓心有空間沉澱，於山水與人文之間，重新與自己相遇。

靈隱寺
靈隱寺位於浙江杭州西湖西北、飛來峰下，創建於東晉咸和元年（西元326年），由印度高僧慧理和尚開山。相傳慧理至此見群山環抱、白雲出岫，認為此地為「仙靈所隱」，遂名「靈隱寺」。歷經唐、宋、元、明、清多次興毀與重建，靈隱寺逐漸成為江南佛教重鎮，被譽為「江南名剎之冠」。
寺中大雄寶殿為核心殿堂，殿內主奉釋迦牟尼佛，佛像端坐蓮台，神情莊嚴慈和，象徵覺悟與中道智慧。兩側常配奉文殊、普賢菩薩，代表智慧與實踐並行，提醒信眾在修行中兼顧覺照與行願，於日常生活中落實佛法精神。

永福寺
永福寺位於杭州飛來峰景區西側，背山面林，環境清幽，相傳始建於唐代，距今已有千餘年歷史。寺院歷經朝代更迭與興衰毀建，至近代重新修復，逐漸恢復為一處清淨莊嚴的修行道場。永福寺遠離塵囂，格局樸實不張揚，特別重視僧眾清修與戒律生活，被視為靈隱一帶難得的靜修之所。
寺中大殿主奉釋迦牟尼佛，佛像結跏趺坐、神情安詳，象徵覺悟圓滿與內心清明。殿內氣氛寧靜肅穆，引導信眾放下雜念、返觀自心。永福寺所展現的不是宏偉氣勢，而是一份返樸歸真的修行精神，提醒修行者在平淡中培養定力與智慧。

龍泓洞
龍泓洞位於杭州飛來峰石窟群中，為靈隱寺一帶重要的佛教石窟之一，形成於喀斯特岩層之中，自五代、北宋以來陸續開鑿造像，距今已有近千年歷史。洞內石壁濕潤、光線幽暗，常年回響水聲，因而得名「龍泓」，寓意靈泉潛藏、法水長流。
龍泓洞並無獨立大殿，而以洞窟石刻佛像為主要供奉核心。洞內多尊佛菩薩造像依岩壁而立，形制古樸、神情安然，其中以釋迦牟尼佛造像為中心，象徵覺悟與慈悲。行走其間，彷彿進入天然法堂，提醒朝聖者佛法不僅存在於殿宇之中，更遍佈於自然與心念之內。

三生石
三生石位於杭州飛來峰景區，相傳源自佛教因果輪迴思想與民間傳說，象徵「前世、今生、來世」的因緣流轉。古人以石寄意，提醒世人一切相逢皆有因緣，善惡業力終將回歸自身。三生石並非寺院建制，亦無獨立大殿與固定供奉主佛，而是以自然岩石結合信仰寓意，成為飛來峰中極具省思意味的象徵景點。
朝聖者至此，多以觀石而自省，反觀自身過去所造之因、當下所起之念，以及未來欲行之道。三生石提醒修行不在形式，而在於時時覺察起心動念，以清淨善行轉化生命方向，使未來之路更加光明安穩。

法雲古村
法雲古村位於杭州靈隱寺與飛來峰之間，原為依山而建的傳統村落，歷史可追溯至宋元時期。古村因鄰近佛教勝地，長年受寺院文化薰陶，形成僧俗共居、清淨樸實的生活樣貌。「法雲」之名，寓意佛法如雲、潤澤人間，也象徵修行智慧自然流布於日常之中。村落至今仍保存白牆黛瓦、石板巷道與古樹溪流，呈現典型江南山村風貌。
法雲古村並非寺院，村內亦無大殿或供奉主佛之設置。然而其整體空間本身即如一處生活道場，提醒朝聖者修行不只在殿堂誦經禮佛，更在行住坐臥、待人處事之間。於此漫步省思，正是體會佛法回歸生活的最佳實踐。

西湖｜船遊西湖
船遊西湖，是杭州最詩意也最適合靜心的體驗之一。隨著畫舫緩緩行進，湖光山色、遠寺近橋依序展開，斷橋、孤山、南屏山等景致在水面倒影中交錯呈現。微風拂面、水波輕蕩，彷彿時間也隨之放慢。
在行舟之間，不必刻意追逐景點，而是讓心隨景轉、隨水而安，體會佛法所說的「行亦禪、坐亦禪」。西湖不只是風景名勝，更像一面心湖，映照當下的起心動念。於船行水上之際，學習放下紛擾、安住此刻，讓朝聖旅程在自然與寧靜中，留下最柔軟而深刻的記憶。

淨慈寺

今日行程以「行腳參學」為主軸，清晨前往 爐峰禪寺。大巴車停靠於山腳下，隨後以步行方式上下山，單程約 1 小時。沿途林木蒼翠、石徑蜿蜒，在緩慢而專注的行走中，調息觀心，體會行腳朝聖的樸實與踏實。抵達古剎後，於清幽山境中禮佛參拜，感受山寺獨有的寂靜與安住。

接著乘車前往新昌（車程約 1.5 小時），參訪 新昌大佛寺。千年石佛安坐山壁之中，氣勢莊嚴而慈悲，令人不自覺放慢腳步、收攝身心。再驅車前往天台山（約 1 小時），為明日深入天台教觀祖庭行程，預作身心準備與靜心安歇。

🧘‍♀️ 啟示重點與朝聖省思

• 行腳即修行：爐峰禪寺的徒步登山，提醒我們修行不求捷徑，一步一腳印，正是最真實的用功。

• 身動心靜：在山徑行走的節奏中，學習讓呼吸與腳步合一，於勞動中培養覺照與耐心。

• 大佛現前，返觀自心：新昌大佛寺的千年石佛，象徵不動的智慧，映照我們內心是否安住。

• 山行謙卑：面對高山與古剎，體會自身渺小，生起謙遜與恭敬之心。

• 為深入法義預備身心：抵達天台山，不只是行程轉換，更是提醒自己放下雜念，迎接更深層的參學與內在對話。

爐峰禪寺
爐峰禪寺位於浙江紹興爐峰山上，依山勢而建，環境清幽，相傳始建於唐代，歷史悠久。寺名取自「爐峰」之形，象徵修行如爐、煉心成器。歷代雖屢經興廢，然山中清修道風未曾中斷，長久以來為僧眾靜修與行腳參學的重要禪林。由於須步行登山方能抵達，更增添一分遠離塵囂、返觀內心的修行意味。
寺中大殿為全寺核心，主奉釋迦牟尼佛，佛像端坐蓮台，神情安定慈悲，象徵覺悟與中道智慧。殿堂樸實莊嚴，不以宏麗取勝，反而引導信眾在寧靜之中觀照自心。爐峰禪寺提醒修行者，真正的修行不在外境繁華，而在一步一行、持續鍛鍊內心的清淨與定力。

新昌大佛寺
新昌大佛寺位於浙江新昌城南石城山中，始建於東晉，興盛於南朝至隋唐時期，距今已有一千六百餘年歷史。寺院最具特色者，為鑿刻於天然崖壁中的大型石佛，融合山體、洞窟與佛教信仰，被譽為中國南方石窟藝術的重要代表。歷代高僧於此修行弘法，使新昌大佛寺成為集石窟藝術與佛教修持於一體的殊勝道場。
寺中大殿主奉釋迦牟尼佛，佛像安坐殿堂，與山中石佛遙相呼應，象徵覺悟常住、法身不動。莊嚴而寧靜的氛圍，引導朝聖者在宏偉與沉靜之間返觀自心，體悟佛法所示的安定與慈悲。

今日行程由天台山啟程，首先朝禮 天台山國清寺。作為天台宗祖庭，清晨山嵐與古剎鐘聲交織，令人自然收攝身心，在清淨道場中體會教觀並重、止觀圓融的修行精神。
隨後前往 赤城山，參訪赤城山中的濟公東院。相傳濟公活佛於此修行弘化，其「外顯瘋癲、內藏慈悲」的精神，為修行增添一分貼近人間的智慧。
午後驅車前往奉化，深入 雪竇山，依序參訪雪竇寺、御書亭與 千丈岩。雪竇山為彌勒菩薩道場，山勢雄偉、氣象開闊，在瀑岩與佛國交融中，令人心境漸趨寬廣。
傍晚抵達寧波，漫步 南塘老街，於水岸老街與人間煙火中，感受修行最終回歸生活的溫度。

🧘‍♀️ 啟示重點與朝聖省思

• 清淨為本，道心為根：國清寺提醒修行需立足清淨心，外境雖變，內在不動。

• 智慧入世，慈悲在人間：濟公東院象徵不拘形式的修行，真正的佛法能走入眾生、利益眾生。

• 歡喜與包容的力量：雪竇山彌勒道場啟示，以寬廣心量承載人生起伏，笑中藏智、柔中有力。

• 登高望遠，常懷謙卑：千丈岩臨崖遠眺，提醒修行越深，越需謙遜與自省。

• 修行不離世間：南塘老街的日常風景，提示覺照不只在寺院，更在行住坐臥與待人接物之中。

天台山國清寺
天台山國清寺位於浙江省天台山麓，創建於隋開皇十八年（西元598年），由天台宗創始人智顗大師所建，是中國佛教天台宗的祖庭。寺名取義於「國以清為治，寺以清為名」，象徵以清淨心安定人心、淨化世道。歷經隋、唐、宋、元、明、清多次興廢與修復，國清寺始終法脈相續，成為中日韓天台佛教共同尊崇的重要道場，影響深遠。
寺中大雄寶殿為全寺核心建築，殿內主奉釋迦牟尼佛，佛像端坐蓮台，神情莊嚴慈和，象徵圓滿覺悟與中道智慧。殿內清淨莊嚴，充分體現天台宗「止觀雙運、定慧等持」的修行精神，引導信眾於寧靜中返照自心，體悟本具清明。

濟公東院
濟公東院位於浙江天台赤城山一帶，相傳為南宋高僧濟公活佛曾經駐錫修行、弘法度眾之處。濟公以「外顯瘋癲、內具大智」著稱，不拘戒相卻深具慈悲，善以幽默與非常行誼點化眾生，成為中國佛教史上最貼近民間、最具親和力的傳奇高僧之一。後人為感念其弘法精神，於此建立濟公東院，作為紀念與修行之所。
院內大殿主奉釋迦牟尼佛，象徵佛法根本不離正覺與中道；並常配祀濟公尊像，以示其行誼雖異於常規，實則不離佛陀慈悲智慧之本懷。濟公東院提醒修行者，佛法不僅在清規戒律中，更能於人間行願、利樂眾生之中自然流露。

雪竇寺
雪竇寺位於浙江奉化雪竇山中，始建於東晉，歷經唐、宋而興盛，至今已有一千六百餘年歷史。此地山勢雄奇、雲霧繚繞，自古即為修行勝地，素有「四明第一山」之稱。雪竇寺為彌勒菩薩重要道場，宋代時因多位高僧駐錫弘法而聲名遠播，被譽為「東南佛國」，在中國佛教史上具有崇高地位。
寺中大殿為全寺核心，主奉彌勒菩薩，象徵慈悲、包容與未來成佛的希望。彌勒菩薩以歡喜示現，提醒世人以寬廣心量面對人生萬象。大殿氣氛莊嚴而和悅，引導朝聖者在歡喜中修行、於慈悲中覺照，體悟佛法既能超越世間，也能溫柔安住人心。

御書亭
御書亭位於浙江奉化雪竇山景區內，為紀念歷代皇帝對雪竇寺與彌勒信仰的護持而建。自宋代以來，多位皇帝曾為雪竇寺題寫御書匾額或詔文，內容多為讚頌佛法、弘揚慈悲與教化人心。後人特於山中設立御書亭，集中保存與展示皇帝御筆石刻，象徵佛教在歷史中獲得朝廷尊崇與護法支持，也見證雪竇山在中國佛教史上的重要地位。
御書亭並非寺院建制，亦無大殿與供奉主佛之設置。其存在重在彰顯佛法影響世道人心的力量，提醒朝聖者佛教不僅是出世修行之道，也能成為安定社會、淨化人心的智慧源泉，於歷史與現世之中持續流轉。

千丈岩
千丈岩位於浙江奉化雪竇山景區，是雪竇山最具代表性的自然奇觀之一。岩壁高聳陡峭，傳說高達千丈，氣勢雄偉壯觀，自古便吸引無數文人墨客與修行者駐足觀賞。岩前瀑布自峭壁飛流直下，如白練懸空，與周圍群峰雲霧交織，形成震撼而清淨的山水佛境。歷代高僧於雪竇山修行時，常在千丈岩一帶靜坐觀瀑，以自然之境印證佛法無常與空性的智慧。
千丈岩屬自然景觀，並非寺院建制，亦無大殿或供奉主佛。然而其巍峨山勢與奔流不息的瀑布，本身即是一處無言法堂，提醒朝聖者於壯闊自然中觀照自心，體悟人生起伏如水流，唯有安住清淨與謙卑，方能與天地同在。

南塘老街
南塘老街位於浙江寧波海曙區，沿古運河而建，歷史可追溯至唐宋時期，曾是寧波重要的商貿與水運集散地。老街依水成巷、因市而興，白牆黛瓦、石橋流水，完整保留江南水鄉的生活風貌。近年經整修後，在保存歷史格局的同時，融入在地文化與傳統工藝，展現新舊交融的風采。
南塘老街並非宗教場所，亦無大殿與供奉主佛，但其人間煙火正是修行的另一種道場。漫步其間，可體會佛法所說「覺悟不離世間」，在平凡生活中培養觀照、慈悲與安住，為朝聖旅程帶來溫潤而圓滿的收束。

今日為江南朝聖行程的圓滿篇章，上午前往寧波禮訪 阿育王寺。此寺以供奉佛陀真身舍利聞名，相傳為印度阿育王分舍利東傳所建，是中國佛教重要的舍利道場。於莊嚴寂靜的殿堂中禮佛瞻禮，為此次朝聖旅程畫下清淨而圓滿的句點。
隨後前往 天童寺，此地為中國禪宗重鎮之一，亦為日本曹洞宗祖師道元禪師參學之地。古木參天、殿宇層疊，禪風樸實而深遠，在行走山門與殿堂之間，彷彿回到最單純的修行初衷。
午後專車前往 杭州蕭山國際機場，辦理登機手續，搭機返回桃園國際機場，結束此次「我行我素～江南三大古剎素食朝聖」之旅。

🧘‍♀️ 啟示重點與朝聖省思

• 法身常在，信願不滅：阿育王寺的佛陀舍利，提醒我們佛法不因時空而消逝，關鍵在於是否於心中延續信願與行持。

• 回歸初心的禪風：天童寺清簡莊嚴的禪修氣息，啟示修行不在繁複形式，而在於每一個當下的覺知。

• 行程雖終，道心不散：返程不是結束，而是將朝聖中累積的清淨、慈悲與觀照，帶回日常生活中實踐。

• 把佛法帶回人間：真正的朝聖，是讓走過的每一步，成為未來待人處事的力量。

阿育王寺
阿育王寺位於浙江寧波鄞州區，始建於西晉，相傳為紀念印度阿育王分舍利東傳而建，是中國最早供奉佛陀真身舍利的寺院之一。歷經隋唐宋元明清多次修復與擴建，法脈相續不絕，成為中國佛教史上極具象徵意義的舍利道場，亦是歷代高僧與信眾重要的朝禮之地。
寺中大雄寶殿為核心殿堂，主奉釋迦牟尼佛，佛像莊嚴安坐，象徵覺悟圓滿與正法常住。殿內氣氛肅穆清淨，並與寺內供奉的佛陀舍利相互呼應，提醒朝聖者以恭敬心、清淨心親近佛法，於信願中體悟慈悲與智慧的真實力量。

天童寺
天童寺位於浙江寧波太白山麓，始建於西晉永康元年（西元300年），歷史逾一千七百年，是中國佛教禪宗重要祖庭之一。唐宋以來高僧輩出，寺風嚴謹清淨；南宋時期更因日本僧人道元禪師於此參學而聲名遠播，成為日本曹洞宗的源頭之一。天童寺依山而建，古木參天、殿宇層疊，素有「東南佛國」「叢林典範」之譽，禪風樸實而深遠。
寺中大雄寶殿為全寺核心，殿內主奉釋迦牟尼佛，佛像端坐蓮台，神情寧定慈和，象徵正覺與中道智慧。殿堂莊嚴而不事華麗，體現禪宗返樸歸真的精神，引導修行者於當下專注覺照，回歸本心清明。