今日，朝聖團員齊聚 桃園國際機場。在出境大廳中，行囊已備齊，而更重要的是那一份清淨而真誠的朝聖初心。此行，不只是一次跨國旅行，更是一段由日常走向修行、由紛擾回歸安住的起行。

抵達 寧波後，感受到江南港城沉穩而內斂的氣息。這裡自古便是通往普陀山的重要門戶，許多古德高僧與朝聖者，皆由此踏上海天之間的觀音之路。團員在此調整步調，正式進入朝聖節奏。

隨後專車前往飯店辦理入住。夜色中，大家在簡單而安定的休息時光裡，讓身心慢慢落地，為接下來深入普陀山的行程養足精神。

普陀山觀音道場

普陀山 位於浙江舟山群島海域，自古被尊為觀世音菩薩的應化道場，與山西五台（文殊）、四川峨眉（普賢）、安徽九華（地藏）並列為中國四大佛教名山。普陀山之所以成為觀音道場，並非一時興起，而是歷經經典傳承、歷史事件、民間信仰與朝聖實踐逐步匯聚而成。

一、經典根源：補怛洛伽山的東方應化

在佛教經典中，觀世音菩薩的住處被稱為 「補怛洛伽山（Potalaka）」，位於南海之濱，象徵慈悲之力從海而來、普濟眾生。
隨著佛教東傳，中國僧俗逐漸將「南海補怛洛伽」的意象，投射於東海群島之中，而海天相接、孤島清淨的普陀山，自然被視為最相應之地。

👉 重點在於「相應」：
不是地理複製，而是精神與象徵的契合
海＝慈悲無邊
島＝清淨離塵
山＝修行安住

二、關鍵緣起：唐代「不肯去觀音」的歷史事件

普陀山觀音道場真正成形的關鍵，來自唐代一段影響深遠的事件。

📜 唐代貞元年間（約西元9世紀）

日本僧人慧鍔，於中國五台山請得一尊觀音像，準備迎回日本供奉。
返國途中經過今日普陀山海域時，船隻忽然無法前行，風浪阻隔，屢試不成。

當地漁民與僧眾認為：
👉 觀音菩薩「不肯離去」，願留此地度眾生。

於是便在島上建寺供奉，稱為
👉 不肯去觀音院

🔹 這不是神話而已，而是一個宗教象徵的定錨事件：

• 觀音「選擇」此地

• 信仰「落腳」於此

• 朝聖「開始聚集」

從此，普陀山正式被視為觀音菩薩的應化住處。

三、宋元以後：皇家護持，道場確立

北宋以後

• 朝廷正式賜名寺院

• 將普陀山納入國家宗教體系

• 觀音信仰迅速擴展至民間

元、明、清三代

• 大量寺院興建

• 朝聖者絡繹不絕

• 普陀山成為「海上佛國」

此時逐漸形成今日的道場結構，包括：

• 普濟寺：普陀山最早、最核心的觀音道場

• 法雨寺：象徵佛法如雨、平等潤生

• 慧濟寺：登高禮佛，象徵修行向上

這三寺，被合稱為普陀山三大寺，奠定觀音道場的宗教中心。

四、山海聖蹟：把觀音精神走成一條修行之路

普陀山的特殊之處，在於信仰不只存在於殿堂，而是融入山海地景：

• 紫竹林：象徵清修、內觀

• 南海觀音像：觀音慈悲向海而立，聞聲救苦

• 洛迦山：被視為觀音修行示現之地，需搭船前往，象徵「渡海離塵」

• 西天景區（心字石、觀音古洞等）：將修行重心引回「一心」

👉 這使普陀山成為**「行腳型道場」：
不是只拜一尊佛，而是一步一法、一景一修**。

五、為何是觀音？  - 普陀山信仰的社會背景

觀音信仰在中國特別興盛，與社會文化密切相關：

• 漁民、航海者祈求平安

• 百姓求子、求病癒、求解苦

• 女性、弱勢、困厄者特別依靠觀音

而普陀山位於海上，
👉 自然成為「苦難眾生向慈悲呼喚的所在」

久而久之，形成一句流傳極廣的信仰語言：

「家家觀世音，戶戶阿彌陀」

六、普陀山為何成為觀音道場？

可以用六個關鍵詞總結其歷史緣由：

1. 經典相應：補怛洛伽山的南海意象

2. 歷史定錨：不肯去觀音的關鍵事件

3. 皇家護持：宋元明清的制度化支持

4. 地景象徵：海、島、山的修行隱喻

5. 民間需求：苦難世間對慈悲的呼喚

6. 行腳實踐：把信仰落實在走路與生活中

普陀山不是因為「有觀音」而成為道場，
而是因為無數眾生的苦，讓慈悲在此落腳。

清晨自寧波出發，朝聖之路在靜定中展開。首站走入 天童寺。千年祖庭隱於山林，鐘聲與松風相和，提醒行者回觀當下——修行不在多言，而在覺照每一念。殿前合掌，讓心隨步伐慢慢沉靜。

隨後參訪 阿育王寺。寺中供奉釋迦牟尼佛真身舍利，清淨莊嚴。眾人於舍利前靜默發願，體會信願的力量：不是向外求福，而是向內立願，將慈悲落實於行。

午後前往 朱家尖 碼頭登船。海風迎面，塵勞漸遠；由陸入海，象徵由俗入聖的轉換。航程中，視野開闊，心也隨之放下。

登島後朝禮 法雨寺。古剎依山而立，「法雨」寓意佛法如甘霖，平等潤澤。於殿中行香禮佛，一日行腳在此安住，身心同歸清明。

啟示重點

1. 覺照與信願並行：禪門的覺照（天童）與信願的傳承（阿育王），相互成就。

2. 過渡即修行：移動不只是換景，更是調心；由陸入海，是放下的練習。

3. 法雨無別，受用在心：佛法平等，關鍵在是否敞開承接。

🙏 朝聖省思

• 我是否在日常中，保有回觀自心的片刻？

• 我的信仰，是否化為穩定而長遠的願行？

• 當佛法如雨，我是否準備好讓它滋養生命？

✨ 今日行程，從祖庭到觀音道場的門前。
在覺照中立願，在信願中前行；願此一日的行腳，成為未來慈悲與智慧持續流動的起點。

天童寺

位於浙江寧波太白山麓，始建於西晉永康年間，距今已有一千七百多年歷史，是中國禪宗重要祖庭之一，亦為日本曹洞宗祖庭。唐宋以來高僧輩出，宋代禪師宏智正覺於此弘法，使天童寺聲名遠播，成為禪宗修行重鎮。
天童寺大雄寶殿莊嚴宏敞，殿中供奉釋迦牟尼佛為主尊，象徵覺悟與正法本源，兩側常配祀文殊、普賢菩薩，表智慧與行願並行。行者於殿前禮佛，體會禪宗「返照自心、明心見性」的修行精神，是朝聖途中回歸本心的重要道場。

法雨寺
位於普陀山白華頂下，始建於明代萬曆年間，原名「海潮庵」，後因清康熙帝御賜《法雨禪寺》匾額而更名。法雨寺為普陀山三大古寺之一，以殿宇宏偉、格局嚴整著稱，象徵佛法如甘霖，平等潤澤一切眾生。
寺中核心建築為九龍殿，殿內供奉毘盧遮那佛為主尊，象徵法身遍滿、智慧圓融，周圍九龍藻井寓意法雨普施、龍天護法。行者於此禮佛行香，體會佛法無分高下、慈悲智慧同時運行，為普陀山朝聖中極具法義深度的重要道場。

今日行程深入普陀山觀音道場核心，循著山海之間的聖蹟行腳，在寧靜與莊嚴中展開一日朝聖。

清晨走入 紫竹林。翠竹成林、清風徐來，環境清幽祥和，適合放慢腳步，安住身心，讓朝聖從靜心開始。隨後朝禮不肯去觀音院。此地為觀音信仰東傳的重要起點，古剎樸實莊嚴，象徵因信而住、為願而行，提醒行者堅定初心、不輕言退轉。

接著前往海天之間的 南海觀音。觀音菩薩慈容佇立，面向大海，海浪聲聲如誦經，令人感受慈悲如海、願力無邊的攝受力量。最後來到觀音跳。懸崖臨海、浪濤奔湧，天地遼闊。佇立其前，彷彿提醒行者：修行之路，需要勇敢放下恐懼與執著，才能真正前行。

啟示重點

1. 靜，才能聽見內心的聲音
   紫竹林提醒我們：修行，往往始於安靜。

2. 信願，是修行不退的根本
   不肯去觀音院象徵為願而住、為眾而行。

3. 慈悲，需要走入人間
   南海觀音示現的不只是莊嚴，更是實踐。

4. 跨越恐懼，才能真正前行
   觀音跳提醒：修行是一次次向內的勇敢。

🙏 朝聖省思

• 我是否願意為心中的善願停留，而不輕言退轉？

• 當面對生命的浪濤，我能否以慈悲與信任回應？

• 我所禮敬的觀音，是否也在日常中被實踐？

✨ 今日行程，是一堂完整的觀音修行課。
從靜心、立願、行慈，到放下恐懼，步步皆是修行。
願此一日的朝聖，不止留在記憶裡，而能化為未來生活中，溫柔而堅定的慈悲力量。

«在普陀山景區，都會搭乘景區內的巴士到各景點，個人物品請貴賓隨身攜帶，勿放置於車上，請您特別留意謝謝。

紫竹林

位於普陀山南麓，濱海而立，環境清幽，翠竹成林，相傳為觀世音菩薩示現、修行與說法之處之一。唐代以來即為朝聖重地，與「不肯去觀音」傳說關係密切，是普陀山觀音信仰的重要發源區域。紫竹林因竹影婆娑、海潮和鳴，被視為最能體現觀音清淨慈悲意境的道場。
紫竹林主要殿堂供奉觀世音菩薩為主尊，菩薩形象慈容安詳，象徵聞聲救苦、隨緣應化。行者於此禮佛靜心，易生安定與柔軟之念，體會觀音以慈悲入世、以寂靜安眾的修行精神，是普陀山朝聖中兼具歷史與靈修意義的重要聖境。

不肯去觀音院

位於普陀山紫竹林一帶，始建於唐代，是普陀山觀音道場最重要的歷史源頭之一。相傳日本僧人慧鍔自五台山迎請觀音像返國，途經此地時舟船屢遭風浪阻滯，被視為觀音菩薩「不肯離去」，遂就地建院供奉，自此奠定普陀山為觀音應化道場的根本緣起。
不肯去觀音院大殿供奉觀世音菩薩為主尊，象徵菩薩因悲願而住世、不捨眾生的精神。行者於殿前禮敬發心，體會修行不在遠離人間，而在為願停留、為眾生承擔，是普陀山朝聖中最具信願象徵意義的核心聖地。

南海觀音像

位於普陀山南端觀音跳附近，背山面海，是當代普陀山最具代表性的觀音聖像之一。此尊觀音像始建於1990年代，為紀念觀世音菩薩應化南海、聞聲救苦的慈悲願力而立，高聳莊嚴，成為海天佛國的重要地標，也象徵觀音信仰在當代的延續與弘揚。
南海觀音像以觀世音菩薩為主尊，聖像面向大海，手持法器，寓意以慈悲之眼觀照世間苦難，隨緣應化、普度眾生。朝聖者於像前禮敬發願，體會慈悲如海、願力無邊的精神，提醒修行不止於祈求，更在於將觀音的柔軟與關懷落實於日常生活之中。

今日行程由高處入深處，從山巔到海岸，循著觀音聖蹟行腳，體會由外而內的修行歷程。

清晨搭乘纜車上山，前往普陀山海拔最高的古剎 慧濟寺。隨著纜車緩緩上升，雲霧繚繞、視野漸開，如同修行中暫離塵囂、提升心境。寺院莊嚴寧靜，登高禮佛，提醒行者修行需仰望智慧，也要腳踏實地。隨後再搭乘纜車下山，象徵將覺悟帶回人間。

接著前往 梵音洞。此地臨海而立，浪濤拍岸，海風與水聲在岩洞間回盪，宛如自然梵音。站在洞前，感受天地的浩瀚與自身的渺小，也學習在喧響中保持內心的安定。

午後朝禮普陀山三大古寺之首——普濟寺。殿宇宏偉、香火鼎盛，是觀音信仰最核心的道場。於此禮佛行香，將一路所見所感回歸一念虔敬，祈願慈悲智慧落實於生活。

最後參訪清淨樸實的 楊枝庵。相傳觀音以楊枝灑淨、甘露除苦，庵院象徵柔軟與療癒的力量。行者在此放慢腳步，讓心回到溫柔與慈悲。

啟示重點

1. 登高見遠，還要回到人間
   慧濟寺的登高與下行，提醒修行不只求境界，更要落實日常。

2. 萬物皆法音
   梵音洞告訴我們，佛法不只在經文，也在自然與當下。

3. 信願的核心與歸依
   普濟寺象徵回到修行的根本，一念虔敬即是歸途。

4. 柔軟，才是真正的力量
   楊枝庵提醒，以慈悲與溫柔回應世間苦。

🙏 朝聖省思

• 我是否在追求提升時，仍願意回到平凡生活中實踐？

• 當外境喧囂，我能否聽見內心的「梵音」？

• 禮敬觀音之後，我是否更願以柔軟、包容面對眾生？

✨ 今日行程，是一段由高而下、由動入靜的修行之路。
願這份在普陀山累積的清明與慈悲，隨著腳步回到生活，成為長久而溫柔的力量。

«在普陀山景區，都會搭乘景區內的巴士到各景點，個人物品請貴賓隨身攜帶，勿放置於車上，請您特別留意謝謝。

慧濟寺

位於普陀山佛頂山上，為普陀山三大古寺之一，也是全山地勢最高的寺院。寺院始建於明代，原名「佛頂庵」，清代時重修並改名為慧濟寺，寓意以智慧之法，普濟眾生。由於地處山巔，登臨需仰賴步行或纜車而上，象徵修行者循階向上、遠離塵勞，具有鮮明的修行象徵意義。
慧濟寺大雄寶殿內供奉觀世音菩薩為主尊，菩薩慈容端嚴，象徵以智慧引導慈悲，以願力救度眾生。行者於高處禮敬觀音，寓意站在更高的心境回觀世間苦，學習以清明之心行菩薩道，是普陀山朝聖中極具提升意涵的重要道場。

梵音洞

位於普陀山西側臨海峭壁之下，是一處結合自然奇景與宗教象徵的重要聖境。此洞因海浪拍擊岩壁，風聲、水聲在洞中回盪，宛如誦經梵唄，故名「梵音洞」。自古以來，僧眾與朝聖者皆視此地為「自然說法」之處，認為萬物之聲皆可成法音。
梵音洞無人工殿堂供奉佛像，而以山海為殿、天地為壇，象徵佛法不局限於寺院，而遍滿一切處。行者立於洞前，聆聽浪濤回響，易生謙卑與安定之心，體會修行在於回歸當下、於動靜之中聽見內在的清淨法音。

普濟寺位於普陀山前寺區，是普陀山歷史最悠久、規模最大、香火最盛的寺院，亦為普陀山三大古寺之首。寺院始建於唐代，原名「不肯去觀音院」，宋代以後屢經擴建，清康熙年間重修並賜名「普濟禪寺」，寓意觀世音菩薩以大悲心普遍濟度一切眾生，從此成為普陀山觀音道場的核心。
普濟寺大雄寶殿莊嚴宏敞，殿中供奉觀世音菩薩為主尊，象徵聞聲救苦、隨緣應化的慈悲精神。行者於此禮佛行香，體會觀音大悲願力，也是普陀山朝聖中最具代表性與信仰中心意義的重要道場。

楊枝庵位於普陀山西側，環境清幽雅靜，是一處以觀音法門為核心的清修庵院。楊枝庵相傳與觀世音菩薩「楊枝灑淨、甘露除苦」的形象密切相關，象徵以柔軟慈悲之心，洗滌眾生煩惱、療癒世間苦難。歷代僧眾多在此靜修弘法，使楊枝庵成為普陀山兼具修行與撫慰心靈意義的重要道場。
楊枝庵大殿供奉觀世音菩薩為主尊，多以手持楊枝淨瓶示現，代表以清淨智慧與慈悲甘露，普遍救度眾生。行者於此禮佛，易生柔和與安定之念，體悟修行不在宏大形式，而在以溫柔之心回應一切眾生的需要。

今日行程是一趟由海入山、由行入觀的深度朝聖。清晨搭船前往被視為觀音大士修行示現之地的洛迦山。海面遼闊、波光粼粼，船行其上，象徵從塵勞渡向清淨，讓心隨海風放下雜念。

登岸後，循階而上至 南天門。門臨山海、氣勢開闊，彷彿一道心門，提醒行者：跨過門檻，需以謙卑與清淨心進入修行的境界。

隨後走訪 西天景區，一路行腳於岩石與古蹟之間，體會觀音教化的深意：

• 觀音古洞：幽深靜謐，象徵向內探尋，回到本心。

• 二龜聽法石：寓意萬物皆能聞法，重在恭敬與專注。

• 五十三參石：取義善財童子五十三參，提醒修行在行走與學習中成就。

• 磐陀石：巨石安穩，象徵信心與定力。

• 心字石：一「心」字當前，回歸修行的根本。

啟示重點

1. 渡海即放下：搭船前行，學習交付與信任。

2. 入門先調心：南天門提醒，修行始於一念清淨。

3. 行中見法：西天景區的每一石一洞，皆是法門。

4. 一心為本：萬法歸心，修行不離當下。

🙏 朝聖省思

• 我是否願意在忙碌中，為內心保留一段「渡海」的空白？

• 修行之路上，我是否持續學習、行走與調整，如五十三參？

• 面對人生巨石，我是否能以穩定信心安住不動？

• 今日所見的一「心」，是否能帶回生活，念念不離？

✨ 今日行程，是一堂完整的行腳修行課。
從渡海到登門，從古洞到心字石，步步引導行者回到本心。願此一日的朝聖，化為日常中穩定、慈悲而清明的力量。

«在普陀山景區，都會搭乘景區內的巴士到各景點，個人物品請貴賓隨身攜帶，勿放置於車上，請您特別留意謝謝。

洛迦山

位於普陀山外海，需搭船前往，自古被尊為觀音大士修行示現之地，亦被視為普陀山觀音信仰的重要源頭之一。洛迦山地勢孤峙於海中，遠離塵囂，象徵菩薩修行時的清淨安住與離世修證，也呼應佛教經典中所說的「補怛洛伽山」意象。
歷代朝聖者皆以「渡海登洛迦」視為殊勝行程，寓意由塵入聖、由凡轉心。山中留有多處與觀音相關的修行遺跡，整座小島即是一處天然道場，無需宏偉殿宇，卻以山海為法。行者登臨其上，易生謙卑與清淨之心，體會觀音菩薩在寂靜中成就慈悲，並將修行成果回向眾生的深遠願力。

南天門

位於普陀山西側臨海要道，是通往西天景區的重要入口，也是一處極具象徵意義的朝聖門戶。南天門依山臨海而建，石門巍然，前臨大海、後接山徑，自古被視為由凡入聖的分界之門。朝聖者行至此處，往往整衣攝心，以恭敬之心跨越門檻，象徵放下塵勞、正式進入修行境界。
在佛教意涵中，「門」代表覺悟的起點，南天門提醒行者：修行不只是在山中禮佛，更在於是否願意轉換心境、以清淨與謙卑之心面對接下來的行腳與省思。因此，南天門不僅是一處地理入口，更是一道提醒眾生回歸本心的重要法門。

普陀山【西天景區】

觀音行願的象徵性修行之路

西天景區位於普陀山西側臨海山區，是一處結合自然奇岩與佛教義理的行腳道場。此區以「石說佛法、景即修行」聞名，朝聖者循徑而行，如同閱讀一部立體的修行經典。

觀音古洞；岩洞幽深寧靜，相傳為觀音菩薩示現、修行之所。洞象徵向內探尋，提醒修行需回歸自心，在靜默中照見本性。

二龜聽法石；形似兩龜伏地，寓意萬物皆具佛性，只要具足恭敬與專注，皆能聞法受益。

五十三參石；取義《華嚴經》善財童子五十三參，象徵修行需不斷學習、行走與實踐。

磐陀石；巨石穩固不動，象徵修行中的定力與信心，提醒行者在境界起伏中保持安住。

心字石；石刻一「心」字，道出修行核心——萬法歸心，一念清淨即是道場。

✨ 西天景區不是單純的風景區，而是一條以山海為經、以行腳為修的觀音修行路。行者於此一步一省，最終回到那一顆清明、慈悲而不動的本心。

今日為普陀山朝聖行程的圓滿之日。清晨自普陀山啟程，懷著感恩與回顧的心，前往朱家尖朝禮殊勝莊嚴的觀音法界。

觀音法界 融合佛教藝術、經典意涵與當代建築美學，是近代弘揚觀音精神的重要道場。殿堂宏偉而不失寧靜，象徵觀音慈悲早已不侷限於山林，而是走入現代社會、走向人間。團員於此緩步參訪，在光影與空間之中，回顧數日來的行腳歷程，體會「法界無邊、慈悲無盡」的深意。

隨後離開海天佛國，返回 寧波，走訪充滿市井人文氣息的 南塘老街。
老街沿河而建，白牆黛瓦、商鋪林立，是在地生活的縮影。行走其間，從莊嚴道場回到人間煙火，正好象徵修行的真正歸宿——在平凡中實踐佛法。

傍晚整理行囊，前往機場，搭機返回 桃園國際機場。這趟旅程至此畫下句點，而朝聖所啟發的修行，正準備在生活中繼續展開。

啟示重點

1. 佛法走入人間
   觀音法界提醒我們：慈悲不是遠離世界，而是回到人群中實踐。

2. 出世與入世的平衡
   從普陀山到南塘老街，象徵修行既能安住清淨，也能融入日常。

3. 行程結束，修行未完
   朝聖有終點，願行卻沒有。

🙏 朝聖省思

• 我是否能把在道場中感受到的安定，帶回家庭與工作？

• 禮敬觀音之後，我是否更願意在生活中傾聽、包容與付出？

• 當回到熟悉的日常，我是否仍記得這一路走來的初心？

✨ 今日，是返程的一天，也是修行真正開始的一天。
普陀山的山海、觀音的慈光，已不只存在於記憶中，而是化為內在的力量。
願此行所種下的善念與慈悲，隨著返台的腳步，在生活的每一處，繼續發芽、延續。

觀音法界

位於浙江舟山朱家尖，與普陀山隔海相望，是近代為弘揚觀世音菩薩慈悲精神而規劃建設的重要佛教文化道場。觀音法界結合佛教經典思想、觀音信仰與當代建築藝術，象徵觀音菩薩不僅示現在清修山林，也走入現代社會，回應眾生的各種苦難與需求，成為普陀山觀音道場在當代的延伸與實踐空間。
觀音法界主殿莊嚴宏敞，供奉觀世音菩薩為主尊，象徵聞聲救苦、慈悲平等、遍應十方。行者於此禮敬觀音，體會「法界無邊、慈悲無盡」的深意，提醒修行不只在朝聖之地，更在日常生活中實踐觀音的傾聽、包容與利他精神。

南塘老街

位於浙江寧波市海曙區，是寧波極具代表性的歷史文化街區之一。老街沿南塘河而建，白牆黛瓦、小橋流水，保留江南水鄉的傳統風貌，同時融合商舖、市集與在地生活氣息，呈現「一河兩岸、人文並存」的老城樣貌。

南塘老街自古為商貿與民生聚集之地，承載寧波市井文化與歲月記憶。今日漫步其間，可見傳統手工藝、地方小吃與文創空間並陳，既有歷史的厚度，也有生活的溫度。對朝聖行程而言，南塘老街象徵由清修道場回歸人間生活，提醒行者：修行不離日常，在平凡煙火中實踐慈悲與覺照，正是佛法最真實的落腳處。